| | | Biblioteca de Psicología Inicio> Biblioteca de Psicología> Exposiciones virtuales> El lugar de la Psicología en la Universidad Española 1900-2000> La Psicología en los Institutos de enseñanza secundaria I. EN LOS ORÍGENES. LA INCORPORACIÓN DEL TRANSFORMISMO A LA CULTURA ESPAÑOLA Y SUS IMPLICACIONES ANTROPOLÓGICAS Y PSICOLÓGICAS.  | |
La doctrina de la evolución orgánica penetró en España a partir de finales de la década de 1860 de la mano de las Ciencias naturales –la Física, la Medicina, la Biología, la Antropología, etc.-, apoyada por la libertad intelectual nacida de la Revolución de Septiembre de 1868 y por la incorporación de la concepción positivita de saber sobre la Naturaleza y el Hombre (P. Estasén y Cortada, A. Calderón y Arana). La traducción al castellano de algunos obras de los grandes teóricos del transformismo (Ch. Darwin, H. Spencer, E. Haeckel) corresponde a los inicios de la Restauración.
La doctrina transformista contó con grandes defensores (García Álvarez, O. de Buen) y grandes adversarios (J. Vilanova y Piera, J. Letamendi). Al propio tiempo la irrupción del transformismo despertó la conciencia de conflicto entre la religión y la ciencia (J. W. Draper, T. Cámara y Castro, A. de Paz, Zf. González). Siguiendo las implicaciones psíquicas del transformismo, se elaboraron psicologías positivistas evolucionistas (H. Spencer, E. Haeckel), psicologías críticas -desde la posición escolástica (Hernández Fajarnés)- y psicologías krausopositivistas (N. Salmerón, F. Giner de los Ríos, U. González Serrano).
Finalmente, el avance de trasformismo en las Ciencias naturales desembocó en un proceso de institucionalización de las ciencias del hombre en la Universidad, que condujo a la creación de Cátedras específicas en las Facultades de Medicina (A. Maestre de San Juan, S. Ramón y Cajal), de Ciencias, Sección de Naturales (M. Antón Ferrándiz) y de Filosofía y Letras, Sección de Historia (M. Sales y Ferré).
| Agentes principales.  | Darwin, Ch. (1921). El origen de las especies por medio de la selección natural o la conservación de las razas favorecidas por la lucha por la existencia. . Madrid: Calpe. |  | Darwin, Ch. (1880). El origen del hombre: la selección natural y sexual. Barcelona: Trilla y Sierra Editores. 256 p.; 17 cm. |  | Haeckel, H. (19..). Las pruebas del transformismo. Barcelona: Taberner. 187 p.; 18 cm. |  | Spencer, H. (1879). Obras filosóficas de Spencer. Los Primeros Principios. Versión de J. Andrés Irueste. Madrid: Biblioteca Perojo. 493p.; 22 cm. |
Defensores y detractores en España. Conflicto Religión Ciencia.  | Cámara y Castro, T. (1879). Contestación a la Historia del Conflicto entre la Religión y la Ciencia de Juan Guillermo Draper. Valladolid: Impr. Libr. Foto-Grab. y Esten-Galvan. de Gaviria y Zapatero. 557 p.; 23 cm. |  | Drapper, J. W. (1876). Historia de los conflictos entre la Religión y la Ciencia. Prólogo de N. Salmerón. Versión de T. Armicis (2ª ed.). Madrid: Biblioteca contemporánea. 287 p.; 20 cm. |  | González, Fr. C. (1892). La Biblia y la Ciencia. (2ª ed.. corr. y aum.). Sevilla: Impr. de Izquierdo y Cía. 2 v.; 21 cm. |  | Paz, A. de (1881). Luz en la Tierra: Demostración de que entre la Religión católica y la Ciencia no pueden existir conflictos. Madrid: Tipogr. Gutenberg. 275 p.; 26 cm. |
Transformismo y Psicología. Institucionalización de las Ciencias del hombre.
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